闲云析卦

易经预测是如何进行的?这个问题比较复杂,如果听众一点易卦模型的基础都没有,再高明的讲解对他们来说也只是隔靴捎痒。我在这里,权且把大家都当作有些基础的学易者,否则我这个讲解是无法进行的。所以希望没有什么基础的人,赶快买些市面上讲易经六爻预测的入门初级读物恶补一下。那么你才会从我这里有所收益。

下面开始言归正传,给大家讲讲我在每日给客人预测时的一些精彩案例。我可以保证,这些案例和其中的窍门,如果你能听懂,将受用无穷。我用的解卦方法,或者说解卦思路,是带有我们闲派特色的。但只要你稍有基础,哪怕还没接触过我们闲派六爻,并不妨碍你理解我讲的内容。

(一)

今天上午,有一对青年夫妇前来求测。两人结婚已有五年,但至今还没有孩子,到医院检查过,双方身体上都没任何问题,就是怀不上孕,为此伤透脑筋。

丈夫用三枚铜钱在我面前占了一卦,卦象如下:

丑月 / 辛亥日 [空亡:寅、卯]

地水师(坎宫-归魂) 雷风恒(震宫)

螣蛇 ▅▅ ▅▅  父母癸酉金 应  ▅▅ ▅▅ 官鬼庚戌土 应

勾陈 ▅▅ ▅▅  兄弟癸亥水    ▅▅ ▅▅ 父母庚申金

朱雀 ▅▅ ▅▅ × 官鬼癸丑土    ▅▅▅▅▅ 妻财庚午火

青龙 ▅▅ ▅▅ × 妻财戊午火 世  ▅▅▅▅▅ 父母辛酉金 世

玄武 ▅▅▅▅▅  官鬼戊辰土    ▅▅▅▅▅ 兄弟辛亥水

白虎 ▅▅ ▅▅  子孙戊寅木    ▅▅ ▅▅ 官鬼辛丑土

首先,他占得的这个卦,卦名叫做“师”。师是军队的意思,所以这个卦跟战斗有点儿关系。

谁跟谁战斗?人家来问生育,肯定不会是他们跟自己的儿女战斗。

我们看,这个师卦,是坎宫中的归魂卦。大家要注意,六十四卦分成八个宫,每个宫管八个卦,每个宫中必有一个归魂卦和一个游魂卦。

易经六十四卦,是六十四个时空场。易经模型的预测功能,是既可以测天地,又可以测人文,还可以测鬼神的。而归魂卦和游魂卦,就是鬼神所在的时空场。所以,当我们在预测实践中,当客人占到这两个卦了,那就不要忽略了这个信息。就是说,卦已经反映出与鬼神有关的信息了,咱们在思路上就得往这方面走。

这样一说,大家就明白了,这个师卦,是要说跟鬼神斗的事了。有人会问:世上真有鬼魂吗?问这话的人,要么就是被唯物主义洗过脑了,要么就是孤陋寡闻之人。鬼魂是客观存在,如果不是这样,易经就用不着说什么“归魂”“游魂”了。如果你见到易经中”归魂“”游魂“的字眼,会以为古人没有科学知识,在讲迷信呢。如果你真这么认为的,我觉得你用不着学易经了。因为你比易经先进啊,干嘛先进还要向落后学习呢?

好,我们再来看卦中的爻象。首先,任何一个卦,都是被分成两个部分的。一个就是世爻,另一个就是应爻。世爻(也就是卦中写着”世“字那一爻),是代表问卦人的。应爻(也就是卦中写着”应“字的那一爻,是用来表示与问卦者相对立的一方的。既然我们说这个卦是与鬼魂战斗的卦,那么这个应爻所表现的信息,就是鬼魂那一方了。所以,卦书上讲,应爻代表别人,代表与问卦人相对的人或事物,还代表仇家。这个”仇家“二字,往往会被学卦者所忽略,因为大家用到的时候还真不多。市面上讲易经预测的书,也很少会举出与“仇家”有关的案例,所以这个,一般人容易忽略。学习易经,要精读,就怕泛泛带过,自己以为都明白了,其实往往是重要要的内容没弄明白。呵呵,假传万卷书,真传一句话!

我们接着往下讲这个卦的断卦方法和分析思路。

卦书上讲到断卦的方法,当预测模型确立之后,第一步是要定用神。例如这个问生育的卦,一般来说,是以子孙爻为用神,围绕子孙爻在卦中的生克冲合情况来判断的。

那么这个卦子孙爻是寅木,在月令的状态是休囚不旺,在日辰的状态是空亡(或称旬空)。卦中的动爻并没有生扶子孙爻寅木的情况。按市面上一般断法就是难有子女了。如此而已,除此之外说不了太多的东西,这就是目前大多数学易的人能做到的。

但我们闲派的断法则有高人一筹的地方。

在我们眼中,不只是盯着用神看的,可以说卦中的所有爻我们都要观察,尤其是动爻。“天机显兆于动”,爻动必有其因。我们断卦,是在与卦交流,所以看明白卦想给我们说什么,这个很重要。而动爻,往往是卦最急于告诉我们的东西。

我们看,卦中官鬼爻发动了。我们不是说,归魂、游魂卦是鬼神的信息时空场么?那么卦中发动的官鬼爻丑土,究竟是鬼还是神?

市面上的卦书是这么判断的:“旺官为神,衰官为鬼”。也就是说,判断的根据是看卦中官鬼爻在月日的旺衰状态来决定究竟是鬼的信息还是神的信息。

但是,市面上卦书的有些理论是禁不起推敲的。因为旺衰与否是卦气来着,旺者表示卦气足,力气大而已。我们知道,有些厉鬼,也是很凶猛的,它们在卦中的表现,就不可能的是衰弱休囚之爻。由此推知,用官鬼爻的旺衰状态,来判断是代表鬼还是代表神,这个方法不可靠,不足取。

我们闲派,论理是很充分的,凡经不起对敲的,我们就不采用。我们闲派六爻,每解一卦,处处都要反复推敲,绝不人云亦云。

那么,我们闲派在卦中是如何判断鬼神的呢?这里,我又要给大家传授一点闲派六爻的秘诀。

我们对鬼与神的区别,来自于生活实践,“理论是灰色的,生命之树常绿”,对吧?

我们认为,鬼对于我们人来说,是具有危害性质的东西,而神呢,则是保护我们的,而不是专与我们作对来着。所以,卦中的官鬼爻如果起着忌神作用的,那就是鬼了;相反,如果是能起到用神作用,或对用神有利的官鬼爻,那就是神了。我们的诀窍很简单吧,真传一句话嘛!

大家在断卦时,往往会把六亲的性质绝对化。例如兄弟爻,因为兄弟爻的最常见特性是劫财,所以大家容易把兄弟爻往坏处想。这是不对的,因为辩证思维,讲究具体情况具体分析。闲派六爻的断卦主张。什么东西都不能标签化、概念化,僵化的思维,侥幸瞎碰,都是不可取的。严密的推敲,辨证的思维,是闲派六爻的旗帜!

这个卦既然是问生育的,那么卦中的兄弟爻和子孙爻都是用神,只是侧重点不同而已。子孙爻是问题的结果,即最终卦主会不会有孩子出生?兄弟爻则反映卦主的生殖功能,是否已经废掉了,等等。

既然,兄弟爻在此卦中是用神来着,官鬼爻发动必然会去克兄弟爻,所以官鬼丑土是鬼来着,不是神。这样清楚了吧?

我们既然把官鬼爻丑土定性为鬼魂,那么我们接下来要看看,这个鬼魂想干什么?它又是怎样与卦主结下冤仇的?

卦中官鬼发动,它的发力动向有两个:一个是要去克兄弟爻亥水,再一个是要化出妻财午火。

我们先讲第一个,它要克兄弟爻亥水。我们前面说过,此卦中兄弟爻代表生殖功能。谁的生殖功能?虽然此卦是丈夫所占,但世爻持妻财临青龙,这个也可以反映为妻子的信息。但我们看,兄弟爻在坤卦临勾陈,这个信息就不是丈夫的信息。为什么这么说呢?因为坤卦代表腹部,勾陈为隆起,腹部隆起是妇女怀孕之象,所以这个是妻子,而不是丈夫。

因此,官鬼丑土动克兄弟亥水,这个说明鬼魂的意图是不想让妻子顺利怀孕!

再来讲第二个,官鬼丑土化妻财午火,这个四爻变出的妻财午火,从卦气的角度看,是可以并到三爻妻财午火上的。而三爻妻财午火继续发动,变出父母酉金,可以说卦气从官鬼丑土开始,力度一直贯到三爻变出的父母爻酉金上。变爻父母爻酉金,从生克路线上看,是可以去克卦中的子孙爻寅木的。我们前面说过,子孙爻代表卦主最终会不会有孩子出生。那么官鬼爻既然能克到子孙爻上,那就是鬼魂不希望看到卦主有后代的意思了。

有什么深仇大恨而要让别人断子绝孙?这个就要从因果关系上找原因,这也是问卦人急于知道的答案。你光说人家可能生不出孩子,人家要问为什么啊?我们夫妇身体都没问题啊,为什么别人都能生小孩,偏偏我们生不了?你若回答不出这个问题,你断卦怎么令人家信服啊?

所以,我们回头来接着讲卦。

卦的成卦顺序是有因果关系的,而这个成卦顺序,正好就成为我们查找因果关系的方便。

我们知道,卦爻的产生顺序,是从下往上,一爻一爻这么形成的。卦中的两个动爻,一个在三爻,另一个在四爻。三爻发动在四爻之前,这个可以看作是因,因为有了三爻发动之后,才有四爻发动啊!

三爻是世爻持妻财爻午火,世爻就是问卦人,而妻财爻就是他太太,所以这个世爻午火,是用来代表他们夫妻二人的。

三爻午火发动是要干什么?是要克应爻父母酉金的!有人听到这里,会产生疑问:卦中官鬼丑土发动,妻财午火怎么能克父母酉金啊?问这话的人,可以肯定不是我们闲派弟子。

为什么这么说呢?因为市面上学易人,一般都会断点卦,而他们所学的断卦技巧,无非是生克路线和生克顺序那一套。

有人又会发问了,你们闲派六爻难道不讲生克路线和生克顺序么?我们当然讲这个,不仅讲,而且严格遵守这个规则。但是,我们闲派断卦,讲究理、气、象、数四个角度。卦爻的生克路线,我们归之于理的范畴;卦爻的生克顺序,我们归之于气的范畴。那么还有象和数呢?我们这就是讲到象了,数在后面还会讲到。

从理上看,世爻妻财午火目前是不能克到应爻父母酉金的,但从象上论,午火克酉金的象是一个客观存在。那么什么时候妻财爻午火可以克到父母爻酉金?当卦中丑土爻失去作用的时候(我们闲派称之为“亡在”),午火就会克到酉金了,这个从生克之理上也是讲得通的。

如果只能看到午火不克酉金,而看不到午火能克酉金,这个就不是辩证思维,是僵化地看问题。因为看不到事情变化的一面嘛!

三爻妻财午火化出的变爻酉金是什么意思?这个一般断卦人都会忽略。我在这里再传一个闲派秘诀:指示爻!

我们闲派认为,某些变爻在卦中起着指示性作用,特别是当卦中动爻的生克路线因某种原因不易标明,或者容易被断卦者忽略,这时候指示爻就出来发挥作用了。

这个卦中,指示爻有两个:一个是世爻的变爻父母酉金,这个是用来指示,世爻发动的目的,是针对应爻父母酉金来的。也就是说,世爻代表者曾经伤害过应爻父母酉金的代表者。

另一个指示爻,是官鬼丑土隔山化出的父母酉金。这个指示爻的作用,是说官鬼丑土的行为是代表应爻父母酉金的。

换句话说,事情的因果是,卦主夫妇曾经伤害过应爻父母酉金,现在人家要报仇,所以要让你们断子绝孙。

那么应爻酉金是什么人呢?我们看,它临螣蛇入月令之墓。墓,是用来表示坟墓的,入墓,就可以表示坟墓中的东西。螣蛇是阴性物质。再看这个父母酉金,与卦中临玄武的官鬼辰土相合,这都表明这个父母酉金并不是世上活着的某人。月为过去,为久远;日为现在,为将来。入月墓,那就是已经死去很久的人了。

我们再看,与父母酉金相合的官鬼辰土,是发动着的官鬼丑土的墓库。那么就是说,官鬼丑土也是从辰土墓库里跑出来兴风作浪的妖孽。辰数为五,那个鬼库里面有五个鬼,丑土只是其中一个而已。这个就是“数”了。

 

(二)

         中华易经是中华文化的源头,也是中华玄学的源头。中华玄学种类繁多,但其内核都是三大思维、四位一体,所以是相通的。老百姓一般都知道风水和八字这两个,对易经六爻知之不多。其实,用易经六爻也可以占风水和占八字,这在我写的两本讲六爻预测专著中,就有六爻占风水和占八字的卦例。今天我们先来讲一则占风水的卦例。
那是在2001年11月14日,住在Bayview的黄女士,因朋友介绍我多么多么厉害,她就到我办公室来拜访。她年纪40左右,来自台湾,一年前在高尚住宅区买下个豪宅之后,请了当时多伦多名气最大的风水师伍XX为她勘测风水和布局装修。但是等她搬进这间豪宅住了不久,就发生了一系列事情。我当时刚到多伦多不久,没啥名气。为了取信于她,我就说其实我不用到现场,就可以帮你看风水。她表示惊讶,答应让我试一下。我让她把三枚铜钱合在掌心,按照我的吩咐默想一分钟,然后将铜钱掷于桌面上,六次而成卦。当时占得卦象如下:亥月 / 辛巳日 (旬空:申酉)
巽宫:巽为风(六冲)              震宫:水风井
六神   【本  卦】                    【变  卦】
螣蛇  兄弟辛卯木 ━━━ 世(松柏木)○→ 父母戊子水 ━ ━(霹雳火)
勾陈  子孙辛巳火 ━━━                   妻财戊戌土 ━━━ 世
朱雀  妻财辛未土 ━ ━                   官鬼戊申金 ━ ━
青龙  官鬼辛酉金 ━━━ 应                 官鬼辛酉金 ━━━
玄武  父母辛亥水 ━━━                     父母辛亥水 ━━━ 应
白虎  妻财辛丑土 ━ ━                     妻财辛丑土 ━ ━我看着卦象,略为思考,便对她说了如下内容:
1.你的丈夫不在家,也很少住在这里,多半是离婚了,而且是刚离婚三个月。
2.自从黄女士住进此宅后,经常夜寐不安,怪梦不断,经常梦见病死的父亲。
3.大门外,街对面正对着一根松木电杆,此电杆带着煞气冲破了家中之财。
4.今年3月13日,有盗贼光顾,偷走不少值钱的物品。
5.此房风水不吉,应速换它房或作全面风水调整。
听完我说的解说,黄女士惊讶万分。她告诉我,购此宅时请伍XX大师看过,他说此宅风水很好,现在你却说不好,不过你说的事,后来我住进去确实发生了。她还问我:你看我丢失的财物里,有一件什么宝物吗?
我再仔细观察卦象,然后问她:是一尊佛像么?她说:正是!下面,我来逐步解析这个卦。
         “天机显兆于动”,这个卦,唯一的动爻(明动之爻)是上爻兄弟卯木。
卯木发动,它有两个功能:一个是克卦中妻财丑土和妻财未土,再一个是冲卦中官鬼酉金。
克也罢,冲也罢,这都是什么?这都是反映了卦气五行的生克路线。那么生克顺序呢?一般人断卦,只识生克路线,而不识生克顺序,这样是断不好卦的。我们闲派在讲究生克路线的同时还讲究生克顺序,因为易经里面,顺序是很重要的因素,无论是时间顺序还是空间顺序,颠倒了就会犯错误。
我们看兄弟卯木发动,究竟是先克卦中的妻财爻,还是先冲卦中的官鬼爻?按照我们闲派的理论,当生克和冲合同时出现时,当以冲合为先,生克为后的。所以,断此卦的第一步是要谈兄弟卯木冲官鬼酉金的问题,而不是先谈兄弟卯木克妻财丑土和妻财未土。
本卦官鬼爻旬空且世持兄弟爻发动相冲,官鬼为丈夫,空为不在家,旺相之妻(世爻为占卦人,故为妻)发动冲休囚之夫,则有夫妻分手之象。当年太岁辛巳,临日爻克官鬼爻,日为最近的事,当前的事。卯木冲官爻酉金,酉金为旬空之爻,必是今年酉月离的婚。
这里有个诀窍,给大家透露一下。象这个占风水的卦,属于一卦多断。在一卦多断的前提下,旬空之爻反映的是已经发生的事,而时间上是以旬空之爻临月或临太岁的那个时间点为应期的。由于前提是,我们已经确定是近期或当前发生的事了,所以应期就是酉月,而不能断是酉年。那样就是犯了胶柱鼓瑟的错误。一个从未谋面的人,让你断个卦,拿起卦就断人家离婚了,这个虽然算铁口直断,但我们闲派不这么做。
所以你们看,我的断语开始是带有试探性的。开始我说:”你的丈夫不在家,也很少住在这里。”因为官鬼爻旬空,在占居家风水的卦中断丈夫不在家肯定没有错。她没有否定我这个推断。我于是再试探一句:“多半是离婚了“。再看她还没有否定,于是再来一句比较肯定语气的判断:”而且是刚离婚三个月“。
所以,即使你心中比较有把握了,断卦还得这么在试探中进行。这是因为,断卦就象医生诊病,要”望、闻、问、切“。我平时给学生上课,也要教他们这个功夫,因为我们闲派讲究”小心求证“,这不仅可以防止我们犯贸然断卦的错误,也可以避免我们产生骄傲自满的情绪。不要以为我们离开问卦者的反馈也能断好卦,你以为你是谁呀?
          当我的第一个判断得到问卦人证实之后,我需要继续从卦中挖掘信息。不然,好不容易人家要你算个卦,还要付卦金给你,你不可能就说一句“你家风水不好,住进去夫妻会离婚”,就完了。那样的话,问卦人不会满意。而且这也不是我们闲派算卦的态度。我们是要求反复推敲,反复挖掘,要严格考证,有理有据。
我们再来看卦中这个动爻,它是世爻在动。
动必有因,那就是有状况。动必有变,变是动的结果。所以动是因,变是果。从这个角度看,世爻怎么个动来着:临螣蛇发动。螣蛇有什么象?
螣蛇是什么?属于六神之一,但一些读过《卜筮正宗》和《增删卜易》的学易者,往往会受这些书的误导,只去研究卦爻之间的五行生克,忽略了六神信息。《卜筮正宗》和《增删卜易》,很多人认为是易经六爻发展史上的巅峰之作。但这两本书里有两个重大失误。一个是认为变爻除了能作用于本爻之外,不能作用于本卦中的它爻。这个就是否定卦爻气机在卦中的流动情况。而这个情况,在我们闲派认为是不应该忽略的。因为我们认为断卦需从理、气、象、数四个方面下手,才是完整的,否则会犯盲人摸象的错误。另外一个错误,就是重五行生克而轻六神取象,其理由是“神煞之说多荒谬,故不取”。这个就大错特错了。要知道,神煞者,符号而已,当年京房发明六爻预测模型,其依据,一个是古代音乐乐理,另一个是历法天文学星象学知识。所谓六神,不过是星象符号在卦中的代表。闲派讲三大思维,其中就有符号思维。算卦如果不用六神符号,那就是瘸子走路,能跟上别人就不错了。
我们再来看,螣蛇是什么象。螣蛇本来是怪异的符号,但这个螣蛇在上爻出现了。上爻代表头脑,头脑里有怪异的东西,那就是神经病嘛!但眼前这个黄女士很清醒啰,很精明能干的样子,当然不是神经病了。所以,我们用符号思维叠加上形象思维,那么就推理出是她做梦的时候,才会在脑子里出现怪异的事。
所以我断她,世临腾蛇为多怪梦。
做的什么梦呢?变爻就是她做梦的内容。世爻发动化出的是父母子水。这个变爻子水,按照我们闲派查伏神的办法,发现它原来是伏藏在初爻丑土之下的。子水为阳,初爻为父亲的爻位,所以断她梦见父亲了。父爻子水伏而受飞爻丑土白虎之克,乃是梦见死去父亲之象。
为何断她父亲是病死的,而不是死于横祸?是因为父爻子水临白虎受克不受冲,如果受冲,那就是天灾人祸意外身亡。这个就是从取象上,运用形象思维而得出的结论。
        卦中兄弟卯木发动,一则冲官鬼酉金,二则克卦中之财。我们既然已经讲解了冲官鬼爻为夫妻离婚的之象,现在我们再来讲解卯木发动克妻财爻之象。
首先我们来看一下,这个发动着的兄弟卯木,在现实生活中是个什么角色。兄弟卯木在卦中的位置是在上爻,我们知道从爻位常识上讲五爻为路,这个大家都明白。那么上爻是什么呢?相对于这个宅子而言,上爻是在五爻的另外一边,因此上爻就是反映房屋大门前街对面的状况。兄弟卯木天干为辛,辛卯纳音为松柏木,所以这个兄弟卯木不是别的东西,是一棵松树或柏树来着。
这个松柏木临的是螣蛇,螣蛇在这里取什么象?是绳索状的东西,对吧?因为蛇看起来有点象绳索。兄弟卯木发动后,化出父母爻子水。这个子水在坎卦中,天干为戊,戊子纳音为霹雳火。我们把本位动爻和化出的变爻连起来看,就是松柏木化霹雳火了。松柏木在通常情况下能变成霹雳火吗?不行!所以这个得用形象思维去思考。松柏木既然不能化霹雳火,那么松柏木上的螣蛇可以化霹雳火么?我们想一想,生活中的霹雳火是什么?噼里啪啦响的火花是什么?是电火花!那么就明白了,那个螣蛇肯定是电线了,松柏木就不是树了,应该是电线杆。为什么?街道旁的电线都是架在电线杆上的嘛,没听说有直接架到树上的,对吧?用形象思维推理的结果,我得出结论,她家街对面电线杆上应该有个变压器。为什么?因为电线不会噼里啪啦冒火花吧,那不吓死人了。如果是松木电杆上有变压器,偶尔噼里啪啦冒出点声响来,这就合乎情理了。所以断卦靠推理,能推得合情合理就行。
那么我们用形象思维这么一推理,兄弟卯木克妻财之象,在风水勘察的实践中会是个什么东西就显露出来了。这就是六爻断风水的诀窍。
        当时我推断她家门前马路对面有一个带变压器的电线杆,她不能确定自己家对面是否有这个电线杆。后来我们到她家实地勘测,果然发现有这么一个电线杆,而变压器的高度正好对着她家二楼的窗户。
现在,说了这个卦兄弟卯木发动在风水上的呈象,我们再来说这个兄弟卯木发动,会给她家带来什么财产损失,以及此事大约会在什么时候发生。
兄弟爻发动必克妻财,这个大家都知道。但妻财代表什么?妻财的象有好多种,妻财受克也可能是代表健康上的问题,而不是一定代表财产损失。那么如何下断语才是恰当的?究竟是健康有损还是财产有损?这就要看断卦者的实力了。如果说:“健康和财产方面可能有问题!”对不对?对!但略嫌有些含糊其辞。
怎么解决这个问题?我们闲派的处理方法是:“小心求证”。也就是要从多角度取证,有点象学习射击技术那样,要三点成一线。
我们看,这个卦是《巽为风》上爻发动,那么巽卦上爻爻辞怎么说来着?“上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。”巽,就是进入的意思。所以这句话可以解释为:“有人爬到你床底下来偷东西了”。
按六爻爻位取象规定,三爻为床,二爻为床下。我们看二爻父母亥水,临月而旺,日冲为暗动,是吧?父母这个六亲代表什么?代表信息。玄武代表什么?玄武为偷盗。亥水代表什么?亥水为阴暗,浑水,脏水。这些东西在床下暗中行动,岂不是与“有人爬到你床底下来偷东西了”相呼应么!
所以,我下的断语是有贼光顾你家了,而不是你的健康出问题了。
我们前面说过,兄弟发动,必克妻财。现在卦中妻财爻有几个?初爻丑土、四爻未土,三爻下面伏藏的辰土,上爻后面伏藏的戌土,共有四个。如果是得财的卦,财爻多现,必然是多得财,或多次得财。而在一个损财的卦中,财爻多现,那就是破财多,或者多次破财的信息了。
为什么断她家是在3月13日被贼偷了?这个可不是因为在西方国家13是个不吉祥的数字。这是从卦的应期上进行深入推断的结果。
破财的信息是卯木发动,所以破财的时间与“卯”有关。按照闲派六爻断应期的规则,是“应近不应远,应大不应小”。那么从月日地支顺序上去祥推,只有卯月符合这个条件。
2001年的卯月是从公历3月5日20点34分进入的,3月5日这天是丁卯日,旬中戌亥空,所以我们知道当时盗贼还没进她家门。3月12日进入甲戌旬,戌亥不空了,这时盗贼开始出现。而3月13日乙亥,玄武所临的亥,在日支上出现了,所以这一天她家里就出现盗贼光顾的情况了。
至于断她家里丢了一个贵重的佛像,那是因为她问我:“你看我丢失的财物里,有一件什么宝物吗?”我当时正在考虑官鬼爻旬空还会有什么象,她这一问,这个官鬼爻临青龙旬空被冲,就成了外应。我们知道,东西丢失了的表达方式有很多种,不止是妻财爻受克而已。爻的入墓、逢冲、逢合、旬空,都可以用来表示某物被别人拿去了。
                  (三)
          2006年时,我曾经把我断的一个风水卦贴到易海慧航网站,题目叫《小小的仿古镜》。后来这个卦例被人在网上纷纷转载和引用,甚至当作题目来考那些网上自称为六爻预测大师的人(除了这个卦例之外,我还有一个断来意的卦例,也经常看见网上有人拿我这个卦例考人家,我把这个卦例讲解完之后,如果大家还有兴趣,我就把那个卦例的断法详细讲解给大家听)。不过那些转载和引用的人,把我的署名权给剥夺了,卦例也改名为《古镜的故事》以至于我们闲派弟子中,也有很多人不知道那是我的原创卦例。
当时那个卦例原文是这样的:
我曾去一位葉小姐家看風水,她家住在十三層,推窗望去,景色十分優美。
葉小姐說,她搬到這裏快半年了,別的都還好,就是經常有頭暈的感覺,還有就是記憶力明顯減退,連她養的狗也顯得記憶力不好,常常找不到家門。這是搬進這裏之前從未有過的事。
看過葉小姐家的佈局,我讓她搖了一卦:出生年:  性別:女  占事:家宅風水問題何在
西曆時間:2006年 9月23日 11時50分
農曆時間:丙戌年 八月初二日午時
干支: 丙戌年 丁酉月 / 乙卯日  (旬空:子醜)
震宮:澤雷隨(歸魂)
六神  伏  神            【本  卦】
玄武                         妻財丁未土 ━ ━ 應
白虎                         官鬼丁酉金 ━━━
螣蛇 子孫庚午火 父母丁亥水 ━━━
勾陳                        妻財庚辰土 ━ ━ 世
朱雀                        兄弟庚寅木 ━ ━
青龍                        父母庚子水 ━━━看完卦,我問她是否有一面別人送她的小鏡,看上去像一面古代的鏡子。
她想了想,說:我是有一個小小的仿古鏡,是我的男朋友半年前送給我的。
她把那個小鏡找出來給我看,是一個長柄的橢圓形小鏡,除了鏡面之外,到處都刻有仿古花紋,十分好看。
我說,從卦上看,問題就出在這面仿古小鏡上,你快把它扔了吧,一且都會恢復正常的。這種情況在我過去給人看風水時,是經常遇到的。
記得有一次,一對香港夫婦請我看風水,因為他們最近惹了官司。我到他們家大廳剛坐下,還沒細看家宅佈局,就順手起了一卦。當時起的什麼卦,現在記不起來了。當時看完卦,我問他們樓上臥室床下是否有兩個圓形的石頭。他們說,好像沒有。說著他們領我到臥室去查看。臥室裏乾淨整潔,沒有雜物,地上也收拾得一塵不染。
看著看著,他太太忽然想起什麼,伏身爬到床下,一會兒就抓出兩個圓石頭。她說,這是很久前一位朋友讓我放到床下,說是可以招財。你是怎麼知道我床下放著這樣兩塊石頭?
說也奇怪,自從那兩塊石頭扔出去之後,他們惹的官司就沒事了。

         测风水的卦,应该从何下手?经常遇到有易学爱好者问我这个问题。
我觉得,初学者一般是遵循“定用神—看用神旺衰—看动爻对用神的生克”这样的步骤进行。但是,当你的断卦技术上升到一定阶段时,你若还是这样按部就班地断卦,你的技术层次肯定不会太高。这是因为六爻卦三大思维之一的辨证思维所决定的。什么是辨证思维,简单的说就是“灵活机动”,具体的问题要具体分析。一旦成为固定套路了,就脱离了辨证思维的轨道。我们学易者千万要小心!
我拿到这个卦时,首先想到的是,叶小姐反映的问题在卦中是如何显现的?
第一个是头晕。头是什么?在卦中,上爻表示头的信息。我们看,上爻是未土临玄武。未土是木库,我们常说“这个人好木啊!”所以,木代表的是反映迟钝。那么木库呢,那就是好多的木,更是迟钝得不得了啦!玄武在临上爻的时候,注意!这就是头晕的信息,还有就是遗忘,老忘事。这两个信息都有。
还有就是她的狗,常常找不到家门。我们知道一般狗是很灵敏的,很少听说有狗找不到家门的事。
卦中的子孙爻代表狗,没上卦,伏在四爻之下,受到四爻亥水之克。四爻就是门,门克狗,就是门不让狗进去。这是狗找不到家门的卦爻表达方式。
我们这里简单讲一下,楼房风水卦的爻位信息。
初爻代表楼板,也就是地板,与楼下单元共享的那个地板。为什么这里要提到楼下?因为我们住楼房的人,经常会发生家里漏水到楼下。如果有这个问题,往往是通过初爻来反映的。
二爻代表床板下面的情况,也就是屋里比床稍低一点位置的情况,通常也反映桌子、凳子、柜子下方的情况。
三爻代表床,但也反映桌子、凳子、沙发上面的情况。
四爻代表家里门的情况,但也反映柜子顶部的情况。
五爻代表窗户,也反映房间里墙壁的情况。
上爻代表天花板,所以如果是楼上漏水下来,往往也会在这个爻位有相应信息出现。
这个卦,主要问题是五爻官鬼临白虎暗动,“天机显兆于动”嘛!
那我们就来看看这个暗动的爻有些什么象。
酉金本来就有“镜子”的象,在兑卦中此象更为明显。因为兑的五行为金,兑的字音通“对”,所以兑本身就有镜子之象。酉金临月,月为过去,所以判断是个旧镜子。但叶小姐是位相当时髦的人,家里不可能有个旧的镜子,于是判断是个“仿古镜”。
官鬼酉金与世爻辰土相合,这既可以表示镜子是别人送给她的,也可以表示镜子上面有不好的信息(官鬼临白虎)欲附着在她身上。
官鬼爻是父母爻亥水的原神。所以这也是她的狗经常归不了家的原因。
因此,这个卦症结就在官鬼临白虎暗动上,把这个问题解决了,她家的风水问题就会迎刃而解。
最后再提醒大家一下,看风水卦要注意什么?就是要注意官鬼爻和兄弟爻,看这两个爻在卦中有没有明动或暗动的情况。因为官鬼代表灾难和麻烦事,兄弟代表吵架和破财,这是一般人家要找风水师解决的问题。这就是主要矛盾,或者矛盾的主要方面。我们看风水,主要力气要花在这上面。
                            (四)
         2006年7月8日,多伦多举办亚洲夜市节,我应台湾朋友杨医师之邀参加,在杨医师的诊疗摊位旁边设了个卦摊。同去的有义丹老师和闲派大弟子静淼,以及刚刚招收的新弟子枫子轩。我们把卦摊支好后,许久却不见有人来问卦。静淼对我说:“我来摇一卦,请冯老师断一下,第一位客人是什么人,他会问些什么事。如何?”我看他的意思,是想让我在新弟子面前显一手,他本人也想借机现场学卦。我说:”好吧,借此机会给你们上个课也不错。于是我让静淼在我面前,用三枚铜钱占了一卦。摇的卦记录如下:

未月 / 戊戌日  (旬空:辰巳)
地火明夷(坎宫-游魂)
朱雀                             ▅▅ ▅▅  父母酉金
青龙                             ▅▅ ▅▅  兄弟亥水
玄武                             ▅▅ ▅▅  官鬼丑土 世
白虎 (妻财午火)▅▅▅▅▅  兄弟亥水
腾蛇                             ▅▅ ▅▅  官鬼丑土
勾陈                             ▅▅▅▅▅  子孙卯木 应

占好卦后,我问静淼,此卦用神该如何确定?静淼回答说:“卦师当以子孙爻为用神,问卦的客人则当以官鬼爻为客人。’枫子轩说:”应该以应爻为用神吧?“

          这个卦之所问,是下一步会有什么人来问卦。
用神怎么定?
按照卦书所言,问卦求测之人当以官鬼爻为用神。但那是死理,在某些情况下有用,在这个卦的情况下就不可用。
因为此卦官鬼爻两现了,而事实上,占此卦之时并未有任何问卦求测之人出现过。
既然是要问一个尚未出现之人,那就是说这个人的信息不在卦上。但是他将来会出现,那么卦上就会有他潜在的信息。符合这个条件的只有伏藏之爻适合。
此卦伏藏之爻为妻财,所以可以推断来者是一位女性。
卦断到这里并未结束,因为断卦要全面审视信息,不可以只看一点就下结论。
因为是问来访者,所以也要看一下应爻的情况,因为应爻往往能反映与对方有关的问题。此卦应爻为子孙,在离卦。“离”为中年女性,这与伏藏的妻财爻相符合。但子孙爻代表小孩子,这与中年女性明显是矛盾信息 。
那么究竟是一位中年女性还是一个小孩子呢?那么就要离开卦本身,到现实生活中想一想,小孩子会跑来问卦吗?回答自然是否定的。这是运用辩证思维来帮助分析的结果。
那么为什么应爻临子孙而不是临妻财呢,一定是这个小孩子才是主角啊!所以我才推论,是孩子的母亲前来问孩子的事。
当我把这些卦理讲解给静淼和枫子轩听之后,他们觉得我说的有些道理,但也拿不准今天这个卦是否会灵验。讲完卦,我们又天南地北的闲扯了一会。后来也出现几个来上来打听我们怎么收费的,以及都能算些什么,是不是很准啊,这样的话。真正坐在摊位前要求算卦的,是一位中年妇女。她一开口就问,我能不能替我孩子问点事儿?
我们三人闻言,相视而笑:看来这个卦很灵验啊!
由此卦我们认识到,在断卦过程中,辩证思维是很重要的。所谓思路,就是指用辩证思维全面地分析、推敲卦所要表达的内容。只有如此,才能够正确地“无中生有”。

渔樵问对(上)

渔者垂钓于伊水之边。有一樵者路过,放下柴担休息,坐在大石头上,问鱼者:“能钓到鱼吗?”

答:“能。”

问:“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗?”

答:“不能。”

问:“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵,可见鱼因吃食而受害,人因吃鱼而受利,都是因吃其利一样,而结果不一样。请问这是为什么?”

渔者说:“你是打柴的,与我工作不一样,又怎么能知道我的事呢?然而我可以给你解释一下。鱼的利和我的利是一样的,鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一,未知其二。鱼受利于食,我也受利于食,鱼受害于食,我也受害于食。你只知鱼终日有食吃而为利,又怎知鱼若终日无食吃而为害呢?如此,食物的害处太重了,而钓鱼的害处却轻了。你只知我终日钓到鱼而为利,又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢?如此,我受到害太重了,而鱼受到的害却轻了。若以鱼为本,人吃了鱼,则鱼受到了伤害;若以人为本,以鱼为食,人无食吃则人受到了伤害。更何况在大江大海里钓鱼,又是多么的危险?鱼生活在水里,人生活在陆地,水与陆地不同,其利益一样。鱼受害于饵,人受害于财,饵与财不同,其害处一样,又何必分彼此呢!你说的,只是事物的本质,而不知事物的变化。”

 

樵者又问:“鱼能生吃吗?”

答:“煮熟之后可以吃。”

问:“那必然用我的柴煮你的鱼了?”

答:“当然。”

问:“那我知道了,我的柴因你的鱼而发生了变化。”

答:“你知道你的柴能煮我的鱼,可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴煮鱼的方法早就有了,在你之前人们就知道,可世人却不知道柴的作用是火。如果没有火,你的柴就是堆积如山又有何用呢。”
樵者:“愿意听你说其中的道理。”

渔者:“火生于动,水生于静。动静相生,水火相息。水火为用,草木为体。用生于利,体生于害。利与害表现在感情上,体与用隐藏于性情中。一明一暗,只有圣人才懂柴与火的道理。就像我的鱼,没有火烧煮直到腐臭烂掉,也不能吃,又怎能养人身体呢?

樵者问:“火的功能大于柴,我已经知道了。那为什么易燃物还要柴引燃呢?”

答:“柴是火的本体,火是柴的作用。火本无体,通过柴燃烧后才有体。柴本无作用,待火烧起后才为有用。因此,凡是有体的物体,都可以燃烧。”

问:“水有体吗?”

答:“有。”

问:“水能燃烧?”

答:“火的性质,遇水后能与之对立而不能与之相随,所以灭了。水的性质,遇火后能与之相随而不能与之相对立,所以热了。因此有热水而无凉火,是因为水火相息的原因。”
问:“火的功能来于用,它有体吗?

答:“火以用为始,以体为终,所以火是动的。水以体为始,以用为终,所以水是静的。因此,火有体,水有用,二者既相济又相息。不止水火,天下的事物都如此,就在于你如何应用。”

问:“如何应用呢?”

答:“通过意识得到的,是事物的本性;通过语言传授的,是事物的外在表现;通过眼睛观察的,是事物的形状;;通过数量计算的,是事物的多少。如何应用,阐述万物的奥妙,只可意会,而不能言传。”

问:“不可以言传,你又如何知道的?”

答:“我之所以知道,我就不是言传得到的,并非我一人不能言传,圣人也不能用语言来传授。”

问:“圣人都不能用语言来传授,那六经不是语言传授的?”

答:“那是后人编的,圣人又说了什么?”

樵者闻听,赞叹说:“天地的道理具备于人,万物的道理具备于身,变化的道理具备于神,天下的各种道理都具备了,还有什么可思虑的!我从今天开始,才知道事物的变化如此之大,还没有入门,真是白活了。”
于是,樵者解开柴生火煮鱼。二人吃饱了之后,就来讨论论《易经》的道理。

渔、樵二人游玩于伊水之上。渔者感叹说:“世上万物之多,纷杂繁乱。我知道游戏于天地之间,万物都以无心来了解。并非像你熟悉的那样简单。”

问:“请问如何以无心来了解万物?”

答:“无心就是无意,无意就是不把我与物分开,然后物物相通。”

问:“什么是我?什么是物?”

答:“以万物为标准,则我也是物。以我为标准,则万物也是我。我与物一样,则道理简单明了。天地也是万物,万物也是天地;我也是万物,万物也是我;我与万物之间可以相互转换。如此可以主宰天地,号令鬼神。更何况于人?何况于物?”

问:“天依靠什么?”

答:“天依靠于地。”

问:“地依赖于什么?”

答:“地依赖于天。”

问:“那天地又依附于什么?”

答:“相互依附。天依靠于地形,地依赖于天气。其地形有边涯,其天气无边际。有与无相生,形与气相息。天与地就存在于终始之间。天以它的作用为主,形体为次;地以它的形体为主,作用为次。作用的表现称作神,形体的有无称作圣。只有神和圣,才能领悟天地的变化。平民百姓天天应用而不明白,所以有灾害产生利益丧失。名誉是次要的,利益才是害人的主体。名誉产生于不知足,利益丧失于有余。危害产生于有余,实际丧失于不知足。这些都是常理。生活于世必须有物质,故贪婪的人时时寻找利益,因此有危害产生。想出人头地必须出名,故世人都争强好胜,因此有东西丧失。窃人财物称之为盗。偷盗之时,唯恐东西偷的少,等到败露后,又恐东西多定罪大。受贿与收贿,都是一种物品,可却是两种名称,是因为利与害的不同。窃人物品时存在侥幸心理,偷时嫌少,逮时嫌多。名誉的兴与毁,虽然是一件事,可却有两种结果,是因为得到或丧失的不同,大机关事业单位,是出名的地方;集贸市场,是聚利的地方,能不以争名夺利的心态居其中,虽然一日官升三级,获利百倍,又怎能伤害得了你呢?因此争名,是夺利的开始。礼让,才是取名的根本。利益到来则危害产生,名扬天下则实物丧失。利益到来又名扬天下,而且无祸害相随,只有重德者才能达到。天依靠于地,地依赖于天,其中的含义多么深远!”

渔者说:“天下将要治理的时候,人民必然崇尚行动;天下将要叛乱的时候,人民必然崇尚言论。崇尚行动,则诚实之风盛行;崇尚言论,则诡诈之风盛行。天下将要治理的时候,人民必然崇尚仁义;天下将要叛乱的时候,人民必然崇尚利益。崇尚仁义,则谦虚之风盛行;崇尚利益,则争夺之风盛行。三王时代,人民崇尚行动;五霸时代,人民崇尚言论。崇尚行动必注重于仁义,崇尚言论必注重于利益。仁义与利益相比,相差的有多么远?所以言出于口,不如行之于身,行之于身,不如尽之于心。言论出于口,人得以听到;行动在于身体,人得以见到;尽职于心,神得以知道。人的聪明不可以欺骗,更何况神的聪明?因此无愧于口,不如无愧于身,无愧于身,不如无愧于心。无愧于身比无愧于口难;无愧于心比无愧于身难。如果内心都无过错,还有什么灾难!唉!那里找无心过的人,与之交心谈畅!”

渔者问:“你知道观察天地万物的道理吗?”

樵者:“不知道。愿听你讲。”

渔者说:“所谓观物,并非以眼观物;而是以心观物,再进一步说以理观物。天下万物的存在,都有它的道理、本性和命运。所以以理观物,研究以后可以知道;以本性观物,观察以后可以知道;以命观物,推算以后可以知道。此三知,才是天下的真知,就连圣人也无法超过。超出此三知,也就不能称为圣人。鉴别万物而能成为明白的人,是因为能不隐瞒万物的形状;虽然能鉴别而不隐瞒万物的形状,但不如水能化成万物的形状;虽然水能化成万物的形状,又不如圣人能模仿万物的性情。圣人之所以能模仿万物的性情,在于圣人能反观其物。所谓反观其物,就是不以我观物。不以我观物,而是以物观物。既然以物观物,我又怎么会在俩物之间呢?因此我也是人,人也是我,我与人都是物。这样才能用天下人的目为我目,则无所不见;用天下人的耳为我耳,则无所不闻;用天下人的口为我口,则无所不言;用天下人的心为我心,则无所不谋。如此观天下,所见多么广阔!所闻多么深远!所论多么精辟!所谋多么详密!如此所见至广,所闻至远,所论至精,所谋至密,其中无一不明,岂不是至神至圣?并非我一人称为至神至圣,而是天下的人都称之为至神至圣。并非一时天下人称之为至神至圣,几千万年以后天下人仍称之为至神至圣。长此以往,都是如此。”

樵夫问渔夫:”你用什么办法钓到鱼呢?”

渔夫说:”我用六种器物(钓上鱼).”

樵夫又问:”这六种器物,是天注定的吗?”

渔夫说:”使用了这六种器物钓上鱼的,是人;之所以能用这六种器物钓上鱼的原因,就不是人为的了.”

樵夫不理解,就继续问。

渔夫说:”这六种器物,是竿,纶,浮,沉,钩,饵.缺少其中的一样,就不能钓上鱼.但是,有了这六样东西却钓不上鱼的原因,这就不是人为的了.并且,有的人有了这六样东西却钓不上鱼,有的人没有这六样东西却钓上了鱼.所以,知道备齐这六样东西来钓鱼的,是人;要知道是得鱼还是不得鱼,却是老天爷才懂的事啊.没有这六样东西钓不上鱼的,不是上天注定,而是人为.”

樵夫于是问:”那么有人祈祷鬼神,来要求幸福,幸福可以通过祈祷而要求吗?求了就会得到吗?是什么原因呢?”

渔夫说:”能分辨善恶的,是人;能带来福祸的,是老天.老天把福气赐给行善的人,把灾祸降临给淫乱为恶的人,是鬼神就能违背上天了吗?自作孽,不可活;上天降灾于人,人躲避有什么用呢?所以积德行善,是君子应作的本分.君子哪里还有空闲去做恶事呢?”

樵夫说:”可是,有的人行善却遭遇灾祸,有的人为非作歹却在那里享受,这是为什么呢?”渔夫说:”这是有幸与不幸的区别啊.有幸还是不幸,是命中注定;当为还是不当为,是人应做的本分啊.命运和本分,人怎么逃脱得了呢?”樵夫就问:”那么什么是命运?什么是本分呢?”渔夫说:”小人遇上福气,不是他应得的,而是他的命;碰上灾祸,是他应得的,不是他的命.而君子碰上灾祸,不是他应得的,而是他的命,碰上福气,是他应得的,不是他的命.”

渔夫对樵夫说:”对人来说,最亲的莫过于父子;最生疏的莫过于路人;如果其中存在厉害关系,那么父子也会变成路人.父子的感情,是人的天性,但有了厉害关系后却被抛弃,何况不是天性的关系呢?厉害关系对人的影响,是这么的深,我们怎么不应该谨慎对待呢?路人相逢而过,固然没有相害之心,但重要的是,在他们相逢之前没有厉害关系呀.如果在此之前有厉害关系,那么该选择路人关系还是父子关系呢?路人之间,能用义气结交,又何况父子之间的亲情呢.信义,是谦让的根本;利益,是争夺的开端.谦让则仁义在,争夺则相害.仁义和相害,相差有多远啊!尧、舜是人,桀、纣也是人,人与人相同,而仁义和残暴却相差那么远.仁因义而起,害因利而生.当利益不会伴随仁义成长的时候,就有为臣的杀自己的君主,儿子杀自己的老子,就好像是路人相逢,恨不能一举而杀.”

樵者问渔者:“我经常扛柴,扛一百斤也伤不了我,再加十斤就伤了我,为什么?”

渔者答:“扛柴我不清楚。以我钓鱼之事论之,其理一样。我经常钓到大鱼,与我较量。欲弃之,不舍得,欲钓取,又不容易。很长时间才能钓上来,有好几次溺水的危险。这不也是伤身的忧患?钓鱼与扛柴虽不一样,但因贪而受伤则无两样。一百斤,力所能及,再加十斤,则在你力所之外。力所之外,加一毫都是有害,何况十斤!我贪鱼,又何异于你贪柴呢?”

樵者感叹道:“从今以后,我知道做事量力而行才是有智慧的。”

樵者问:“你是知易理的人。请问易有太极,太极是何物?”

答:“无为之本。”

问:“太极生两仪,两仪是天地的称呼吗?”

答:“两仪,天地之祖,并非单指天地。太极一分为二,先得到的一为一,后得到的一为二,一与二叫做两仪。”

问:“两仪生四象,四象为何物?”

答:“四象就是阴阳刚柔。阴阳可以生天,刚柔可以生地。一切事物的根本,于此为极点。”

问:“四象生八卦。八卦是什么?”

答:“八卦就是乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽。是事物发展终始、盛衰的表现。两两相重,则六十四卦生出,易学之道就具备了。”

樵者问渔者:“如何见到天地的本性?”

答:“先阳耗尽,后阳出生。则天地开始出现,变化到中期日月开始周行,变化到末期星辰显现。万物死生,寒暑代谢,昼夜变迁,事物以此相变。当天地运行到终了必然变化,变则通,通则久。所以《易》中象言‘先王到最后一日闭关,哪儿也不去’,是顺天行所故。”

问:“无妄(卦名),属于灾,是什么原因?”

答:“妄是欺骗,得之必有祸,因此称妄。顺天意而行动,有祸秧及也不叫祸而叫灾。就像农民想着丰收而不去护理庄稼,其结果荒芜,不是祸是什么?农民勤劳治理庄稼而遭水涝或干旱,其结果荒芜,不是灾是什么?所以《易》中象言‘先王以诚对万物’,贵于不欺骗。”

问:“姤(卦名),是什么?”

答:“姤是相遇。以柔遇刚。与夬卦相反。夬始强壮,姤由弱遇壮,由阴遇阳。故称为姤。观姤,天地的本性由此可见。圣人以德比喻,没有不明白的。所以《易》中象言‘姤施命于天下,就像走在霜雪之上,小心谨慎’,就在于此。”

渔夫对樵夫说:”春天是阳气的开始,夏天是阳气的最高点,秋天是阴气的开始,冬天是阴气的最低点.阳气刚出来的时候人们觉得温暖,阳气太盛的时候人们就觉得很热.阴气刚出来的时候人们觉得凉爽,阴气很重的时候人们就觉得寒冷.温暖使万物出生,酷热使万物成长.凉爽是收获的季节,冬天是肃杀的季节.都是只相差一个字,却成为了一年的四季.不但成为了四季,对于万物的生长道理也是一样啊.”

樵夫对渔夫说:”人之所以作为万物之灵,区别于万物,是什么道理呢?”

渔夫说:”我们说人的眼睛能看见万物的颜色,人的耳朵能听见万物的声音,鼻子能闻出万物的气味,嘴巴能尝出万物的滋味.这四个”色,音,气,味”,就是万物的”体”啊.这眼,耳,鼻,口,就是人们的”用”啊.”体”没有固定的”用”,只有”变”才是”体”的”用”;”用”没有固定的”体”,只有变化了的才是”体”.体用互相结合,万物生长的道理就出来了.然而人也是事物的一种,圣人也是人,一个事物是物,十个事物也是物,百个事物也是物,千个事物也是物,万个事物也是物,亿个事物也是物,100亿个事物也是物,然而能生这100亿个事物,又能做这100亿个事物的灵,难道不是人吗?1个人是人,10个人是人,100个人是人,1000个人是人,10000个人是人,100000000个人也是人,100亿个人也是人,然而能让这100亿个人得生,又能做这100亿个人的灵的,难道不是圣人吗?所以我们知道,人是万物的顶点,圣人就是万人的顶点了.而这万物的顶点,才称得上事物中的事物,人的顶点,才称得上是人中的人啊.事物的顶点,叫最终的事物,人的顶点,叫人上人.最终的事物和人上人,那不就是神圣了吗?如果有人说这还不是神圣,那我不信.为什么呢?因为(如果达到上面所说的话)他能以一人之心观察万人之心,以自己一个人观察万人,以一物观察万物,以一个年代观察万个年代.又因为他能以本身的心去替代天意,能用自己的嘴代替上天发言,能以自己的手代替上天劳动,能以自身代替上天做事.又因为他能上识天时,下尽地理,至中能识别万物,通达知人事.又因为他能穷尽天地的奥妙,对天地的变化了如指掌,博古论今,表里如一.哎,圣人啊,不能代代相传,我都不能见上一面.虽然我见不到他们一面,可我体察他们的心意,观察他们的行为,思考他们的”体”,揣摩他们的”用”,即使他们和我相隔千万年,我还是可以理解他们.曾经有人告诉我,在我们现在的天地万物之间,还有另外一番天地,那里和我们这里相差很大.这我就不知道了.不但我不知道,圣人也不可能知道啊.凡是说知道的,他们说是通过心灵感应才知道的,凡是说这话的,都说是听别人说的.既然心灵都不可能知道,怎么通过感应知道呢?又怎么用口说出来呢?口口相传而讹,又怎能相信呢?以他不能知道的心灵来了解他不知道的事,叫做妄知;以他不能说出来的口来谈论,那叫妄言.我又怎么能按妄人一样的去做,又怎么能按妄言妄行去做呢?”

渔夫对樵夫说:”孔夫子曾说,殷采用了夏的礼教,他的得失可以知道;周采用了殷的礼教,他的得失也可以知道.那后来的国家采用了周的礼教的,即使经过100年以后我们也可以知道.如果这是真的,又何止100年呢?那么1000年10000年,我们都可以知道.人们都知道孔夫子是孔夫子,却不知道孔夫子为什么是孔夫子.不想知道孔夫子之所以是孔夫子就算了,可是想知道原因的人,除了天地还会有谁知道呢?人们都知道天是天地的一部分,却不知道天地怎么变成了天地.不想知道天地是怎么变成天地的就算了,如果有人想知道,除了阴阳的变化还会有啥呢?这一动一静,不是天地的奥妙又是什么呢?然而在这一动一静之间,就是天地人三者中奥妙的奥妙啊.所以孔夫子能成为圣人,是因为他做事没有迹象可寻.所以有人说:孔夫子也有说不出的啊?孔夫子就说:天地何必要说出来呢?四季的生生不息,万物就从中得以生长.难道说的不是这个道理吗?”

渔夫对樵夫说:”权衡与通变的道理很深啊.不是圣人的话,就无法穷尽它.变了以后才知道天地的一消一长;权衡之后才知道天下万物孰轻孰重.消与长,是时机;轻与重,是事件.时机有顺利或挫折,事件有得益或损失.圣人不知道根据时机权衡轻重的话,又怎么会知道变通的结果呢?圣人不知道根据时机得失进退的话,又怎么知道权衡轻重呢?命运的一消一长,是变;判断轻重缓急,是权.所以知道权和变,是做圣人的一项本领啊.”

樵夫对渔夫说:”有人说,人死了还会有知觉,对吗?”渔夫说:”有的.”樵夫又问:”那是为什么呢?”渔夫说:”也是通过人,才得以知道的.”樵夫纳闷:”人?又是什么?”渔夫说:”目耳鼻口心胆脾肾这些都齐备的,是人.心的主宰是神,胆的主宰是魄,脾的主宰是魂,肾的主宰是精.心的神从眼睛中出来,就叫做视;肾的精从耳朵出来,叫做听,脾的魂从鼻子中出来,就叫做闻;胆的魄从口中出来,就叫做说.有这八样东西的,才能够叫人.人嘛,是天地万物的精灵啊.然而在人的中间,也有分别,按各自的特点分类.如果他对于人已经全懂了,那叫做全人的人;如果他对于天地万物都懂了,那叫做全德的人;而全德的人,是人中人啊.而这人中人,说的就是圣人啊.只有人的因素都全了,才能够具备做圣人的条件.当人活着的时候,叫做阳气运行,若是人死了,叫做身体回家.阳气运行则人的神和魄就互相结合,人死了,虽然身体回归大地,可他的精和魄依然保存.人的神和魄在天上运行,就叫做阳行,人的精和魄在地下运行,就叫做阴返..阳气运行的时候,在白天可以见得到,晚上就不见;阴气回归的时候,在夜晚可以见得到,白天就不见.所以,我们知道太阳是月亮的本来面目,而月亮是太阳的影子.阳是阴的形,而阴是阳的影子啊.人是神鬼的形,而神鬼是人的影子啊.有人说鬼是没有形状和知觉的,这我不信.”

樵夫问渔夫:”那小人可以灭绝得了吗?”渔夫说:”不能啊.君子是从阳气中生出来的,而小人从阴气中生出来的.没有阴就没有阳,没有小人也就没有君子.君子与小人的区别,就在于他们阴阳的盛衰不同啊.阳六分,则阴四分;阴六分,则阳四分,阴阳都一半,就各占五分.所以我们就知道君子小人他们阴阳不同啊.世事平安,那君子的阳气就占了六分,占了六分,那么小人就占了四分.小人当然就比不上君子啦.而世事混乱的话情况正好相反.而孔子说的君君,臣臣,父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇说的是各守本分的情况.而君不君,臣不君,父不父,子不子,兄不兄,弟不弟,夫不夫,妇不妇,是各自的本分不能保守.因为这样才会有治世与乱世的区别啊.君子做的,多过说的;小人说的,多过做的.所以在国家太平的时候,谦虚务实的君子就多;而社会混乱的时候,趋炎附势的小人就多.君子多,国家就能振兴;小人横行,则民族趋于灭亡.对于家庭的情况也是如此.然而能兴盛家庭或国家的君子,与那些祸害家庭或国家的小人,相差多么大啊!.”

樵者问:“人有才,有的有益,有的有害,为什么?”

答:“才为一,益与害为二、有才正、才不正之分、才正,益于身而无害,才不正,益于身而害人。”

问:“才不正,又如何成为才呢?”

答:“人所不能做的你能做到,能不成为才吗?圣人所以怜惜成才难,是因为能成天下事而又正派的人很少。若不正派,虽然有才,也难称有仁义。比如吃药治病,毒药也有用的时候,可不能一而再再而三的用。病愈则速停,不停则是杀人了。平常药日常皆可用,但遇重病则没有疗效。能驱除重病而又不害人的毒药,古今都称为良药。《易》说:‘开国立家,用君子不用小人。’如此,小人也有有用的时候。安邦治国,则不要用小人。《诗》说:‘它山之石,可以攻玉。’就是借用小人之才。”

发生在我们身上不可思议的事

发生在我们身上不可思议的事

邓亦繁

(一)

我几乎和我认识的人都说了一遍闲云大师预测我们买房的事情。朋友们自然觉得惊奇,连我自己到现在还觉得震惊得不得了。呵呵。

我们夫妻在今年头两个月里为了买房的事情花了不少精力,但并没收到很好的效果:看上眼的房子售价却承受不起,承受得起的又没有能让我们满意的。象我们这样很想买房,但又没有太多精力看房选房的人来说,还真是一件令人头疼的事。很多房子光在地图上看,地理环境就很成问题,根本就不想买。那些在地图上看还可以的,到跟前看又觉得不合适了。而且四处奔波看房也耗费了我们大量的时间和精力,于是我们决定再找闲云大师算一卦,看看我们究竟什么时候能买到合适的房?能让我们满意的房子大概的方位在哪里?这样可以让我们有一点目标也好吧。

闲云大师在没给我们算卦之前,好心建议我们,买房是件大事,能称心如意又售价不太高的房子是可遇不可求的事,不可操之过急。因为我们是新移民,生活还不稳定, 收入也很微薄。闲云大师建议我们是否考虑先租好一些的房子改善一下,然后再慢慢看有没有合适我们的要求的房子出售。急着买房怕买不到合适的。在加拿大,很多人是看了两三年才买到自己喜欢的房子的。

但是占卦之后,闲云大师看了看卦象,觉得我们近期就要有买到合适房子的机会了,并不是要等到两三年后的事。而且从时间上看,大约是3月18日,还说适合我们的房子位子于多伦多市的东北方或者是在东南方,两个方位必居其一。还说我们买到的房子看上去不是很旧的那种,而刚刚装修过的房屋。

当时算卦的时候已经是3月12日了,我先生觉得怎么也不可能是3月18日了,就表示不想再看房了,当天下午就开始睡大觉了, 压根儿不再想买房的事情了。而我还略有一点不死心,又去平时看房的网站看起来了。忽然一套房子映入眼帘。是一个很小的townhouse,但是看上去照片还挺好看,属于干净,温馨型的。我立刻联系买房经纪人要求次日看房。第二天,我先生一开始怎么也不愿意去看。觉得没戏了。后来好说歹说才拉上全家一起去看房,没想到一看就喜欢上了,而且那个房子的基本售价也算是我们可以承受得起的范围。我先生当即对经纪说要下offer。这是我们第一次这么干脆地想要买房子。可是经纪后来反馈给我们说,3月16日统一收offer。不单独谈的。那就意味着“抢offer”,谁出的价最高就卖给谁。我们有点失望,因为我们知道我们只能承受基本价,再往上加价我们就不能承受了。当时我们也觉得,可能这套房子也不是我们的了。

谁知道事情一波三折,3月16日,房主因为人还在美国,一时赶不回不来,于是改为3月17日收offer。3月17日,有4家要买房的人出价抢offer,我们也抢不过人家。只能观战。看别人抢到高出基本房价2万元以上,我们只好悻悻离开。到了3月18日,我们准备去还moneyorder的时候,经纪人突然又给我打电话,说咸鱼可能翻身啦,因为前面出高价的买家贷不到款,我们又有机会啦。 就这样,我们又进入了新的“拔河游戏”。最后经过紧张的抉择,房主终于在晚上快到12点的时候,才做出最终决定,尽管我们出价比最接近我们情况的另外一家 人出的价还低5000多元,他还是愿意按我们的出价将房子卖给我们了。

从房主家走出的时候我们非常高兴!终于还是属于3月18日搞定了。也不得不感慨闲云大师的神机妙算。世间一切,竟然都在这三个小铜钱上一览无遗。真是万变不离其宗啊!就像闲云大师说的一样,是你们的就是你们的,不是你们的加钱抢也没有用!呵呵,一切都得到了验证,而且房子确实位于东北,厨房装修在一年新,地板3年新,总体看上去还比较舒服。

(二)

转眼我的左脚手术已经1个多月了,时间过得真快,现在我已经可以正常走路啦,腿脚都恢复到正常状态了,想想真是一件不可思议的事!今天在这里,我将我的故事写出来,是想说:认识义丹、闲云两位大师真的是我们的福分,也是我们来加拿大最大的收获之一。

我于4年前,生养孩子后,因为劳累,常年睡觉不足,元气大伤,后来发现左腿三阴交处长有肿块,并且左脚底出现一些“洞洞”,可能是医学上称的“跖疣”病。这样的情形不断发展,肿块越来越大,压迫神经,脚底的“洞洞”多的时候几乎有一百多个,我自己都不敢看。

在这三年里,我试过自学中医,学佛学道,练习道家站桩、静功、导引术等功法,都是为了能够治这个腿部肿块和脚底跖疣。我也相信,努力练功是能够帮助身体转好的。教我练功的道长跟我说,要我每天练功2小时以上才能治我的病,否则只是补补气,保健而已。可我惰性很大,带养个小孩子对我来说也是很辛苦的,时间保证不了,始终没有做到每天练功2小时。一天能做半小时,最多50分钟就很不错了。这一两年,自己也有断断续续练功,身体比过去总体略有好转,感冒确实明显减少了,但是顽固的腿部疾病并不见好转,尤其是腿部肿块,还是持续长大。脚底跖疣虽然不再恶化,但是仍然没有明显的消退迹象。

我去找义丹大师的时候,开始并没有向她说我的身体情况,只是想请大师随便说点什么我身上的事。结果大师一开口就说,你的左脚有问题啊,可能生了恶性肿瘤,如果不快治就麻烦了。

接下来的两件事更让我吃惊,大师说你在上中学的时候是否见到一条两尺长的墨绿色的小蛇?而且是在很近距离的身边看到,但不是在动物园里看到。我确实在上中学时因为同桌的男孩把一条两尺长的墨绿色的小蛇放在我桌上而让我尖声惊叫。这件事里面有很深的因果轮回的问题。义丹大师说,她既然能看到,就一定能帮我做化解解除它。

另一件事是,大师在没有看我的脚的前提下,详细说出我的脚的真实状况,而且还说我最近是找过医生用针灸的办法治疗。还说针灸治疗不仅没见效,而且让我的呼吸系统也出了问题。

确实,因为病急乱投医,去年底,我尝试了一个多月针灸扎肿块,结果肿块没好,反而是身体接二连三出现咳嗽不止的情况。听义丹大师说,这是我乱治因果病,激化了矛盾的结果。

我终于决定请义丹大师通灵查看疾病前世今生的因果,并求义丹大师帮我做疾病化解。在我做了化解的第二周,我偶然发现我的脚底光滑红润起来,不再难看了。要知道过去这几年我都不愿意看自己的左脚,因为有时候看了,会产生一种非常害怕的情绪。在发现我的脚发生化解好转变化后,我几乎每天都看自己的脚,有时候还拍照。真的是带着一种崇拜的心情去看去欣赏,去感慨世间神奇。而且即便每天看,仍然可以发现每一天都有新变化,以前的散点,都愈合了,以前的连成一大片的部分,变成了散点。到了我小腿手术之前,脚底的问题已经全部好了。

随着脚底外部比较明显的发生变化,我发现,我的小腿部内部肿块也开始有软化,缩小的迹象,我觉得很不可思议,同时也非常感激。

在义丹大师为我做化解不久,我还做过一个奇怪的梦,我梦见一位中年男士来察看过我的腿,我告诉他腿部三阴交这里有东西。他仔细地用手摸了摸,思考了一下,对我了说了:没事了。后来义丹大师告诉我,这是她请的灵医来查看病情。

本来我预约的医生检查和手术的时间要等到几个月后才能安排的。但做了化解之后,我的检查和手术治疗程序也推动得非常快。原先说要等到5月左右才会安排,没 想到做了化解的第二天就接到医生电话,说很快就安排了检查和手术的时间了。别人都说加拿大医疗看病很缓慢,什么都要等。但是我从见专科医生第一次到做核磁共振,到出结果,到手术总共也就是一个半月的时间就全部结束了,非常顺利。真是神奇!

在得知医生要为我全麻做腿部手术的时候,我还很忐忑不安,还请闲云大师起卦,不知道该不该去做手术。闲云看了卦后告诉我:你这个本来是恶性肿瘤,但因为做化解已经变为良性的了。从卦上看,你做了这个手术后会很高兴的。我也就放心地去做手术了。手术过程非常顺利,医生告诉我结果时,确实令我很高兴。

(三)

前不久,我接到远在中国的家人电话,说我父亲今年体检时发现右肾长了2个肿瘤,一个7X8毫米大,另一个8X10毫米大。家里人很着急,因为父亲年纪大了,如果要开刀的话肯定受不了。再说,这肿瘤长在对老年人来说是影响寿命的重要内脏器官肾上面。不管采取哪一种治疗方案,肯定都会对我父亲的身体健康有严重影响,即使治好了,也恐怕有不良的后遗症。

我听了电话之后,心里很着急,只希望家里人赶紧带我父亲去找医生治疗,无论采取中医、西医,保守疗法或者开刀等手法,都要抓紧一分一秒与疾病做抗争,希望能消除父亲身上的疾病。

因为心里有事,我也吃不好饭,睡不好觉。倒是我丈夫在旁边一句话提醒了我:我们身上原有的怪病,不都是东方广场的义丹大师给化解掉了么,这是我们的亲身体验,亲眼所见!父亲的病,我们干着急有什么用,我看还是先去找闲云和义丹两位大师拿主意吧!是啊,我和我丈夫的腿脚上都有些奇怪的毛病,医生怎么都治不好,不都是义丹大师做法事之后就神奇的好了吗?(我先生脚上也长有一块异骨,一直没法去掉,后来是在义丹大师的指导下神奇消除的。这个故事也十分神奇,以后有机会让我丈夫自己写吧)。

我就赶紧操起电话给义丹大师打电话约时间。不巧的是,义丹大师最近很忙,预约的人已经排到30天之后了。后来总算跟义丹大师约好了,12月12日上午,义丹大师将在她的办公室里见我。当时我也没说找大师测什么,我只是说要跟大师聊聊,有事相求。

我到大师办公室是在中午12点左右。义丹刚刚送走了一个客人,还没顾上吃饭,她见我来了,热情的请我进去坐下。大师问我今天想测哪方面的事?我说,想请大师看看我在国内的亲人的身体健康情况。

大师拿出一张白纸,让我用笔在纸上随意写个字。我就随手写了一个“嘉”字。义丹大师思索片刻,对我说:你家里祖上、祖坟可能有些问题,所以比较容易出现两种病。女性比较容易生白内障,男性比较容易生肿瘤。

大师说得真对呀!我知道家族中现在就有两位女性长辈眼睛有白内障的毛病,而我的几位伯父都是生肿瘤之后病故的。我问大师,我父亲今年身体有什么要注意的吗?义丹大师说:我看你父亲身体内脏肾脏部位应该是长了肿瘤,今年有可能会开刀。我关切地问:开了刀是否就没事了。义丹大师说:“这不好说,今年开了刀,明年又会转移,那时医生也就没辙了。我看你父亲2012年犯太岁,老年人有重病再犯太岁,恐怕凶多吉少。”这时,我心里“腾”了一下,因为我我知道我家两个生肿瘤的伯父都是在我父亲这个年岁过世的。

大师又花时间,给我讲解了我父亲生病背后的原因:疾病乃是业障现前,是因果使然,纵然有疾病现象,也是不能怨的,不能起对抗心,冤冤相报何时了,应慈悲化解。因为一切皆是因果。从因果链上去化解,疾病自然会减轻,进而有消除的可能。

我说,因为我父母是文革时期成长的知识分子,对神佛不了解,说实话,他们不相信这些。作为子女,我也很难让他们在短时间内有什么改变。我们作为子女,远在异国他乡,平时不能在膝下尽孝。我所能做的,就是在遥远的加拿大为他们祈福,为他们做“幕后”的帮助。我祈请义丹大师帮忙,就象以前她给我还有给我丈夫做的那样,赶在父亲12月底做复查以前,为我父亲做个化解法事吧,超度祖先,超度亡灵等,希望能帮助父亲解除病痛,延年益寿。因为怕父母不相信这些,反造口业,我甚至都不敢让父母知道半点我们在请义丹大师做化解的事情。

由于我和我丈夫对义丹大师对天义堂的神仙绝对相信,我们很快交了化解费。接下来,奇迹很快就出现了。大致情况如下:

12月12日,我请义丹大师为父亲查看病因,并请她化解。义丹答应当天晚上11点开始开坛做化解法事。

12月22日,冬至,我按照义丹大师的指点为我父亲烧化符咒,给祖先“送信”,化解冤亲债主等。

12月27日,我就接到母亲发来电子邮件,说父亲体检当场就有了结果。一切正常,让我勿念。

我立即打电话回去,母亲很高兴地说,父亲再次去体检,医生还看的特别仔细,反复看来看去,最后说,什么也没有,只能说可能是上次的医生看错了。

父母宽心,我亦宽心!感谢义丹大师,更感谢天义堂诸位有缘神灵,护佑加持,让我能够为父母尽一点小小的孝心。

在此,也希望更多的人可以看到我的这个案例。而且据我所知,闲云和义丹大师有很多神奇的案例都是真实无虚的,他们真的帮助了很多人解除苦难,有些人遇到的问题比我严重多了,后来都因为两位大师的帮助得到很好解决。
这里,我再次就此机会感谢闲云和义丹两位大师一直以来对我的指导和对我家人的帮助!